Há um equívoco recorrente que ainda habita muitas escolas:
Confundir cultura popular com atividade pontual.
Confundir festa com entretenimento.
Confundir currículo vivo com datas comemorativas.
Não, um currículo comprometido com a cultura do ateliê não se constrói por calendários
festivos.
Mas também não se constrói ignorando as manifestações que atravessam a vida, o
corpo, o território e a memória coletiva.
O carnaval não é uma “atividade”.
O carnaval é acontecimento cultural.
Ele é corpo em movimento, ritmo, cor, improviso, narrativa coletiva, ocupação da cidade,
invenção de identidades.
É o povo dizendo quem é — mesmo quando não encontra palavras.
Nas pedagogias participativas, especialmente na filosofia inaugurada por Loris Malaguzzi
em Reggio Emilia, apostar nas festas populares nunca foi folclore.
Foi ato político e pedagógico.
Uma escolha consciente de reconhecer a cultura como território legítimo de pesquisa,
pertencimento e construção de sentido.
Se investiga.
Investiga-se:
– como os materiais se transformam em linguagem
– como o corpo cria gestos e símbolos
– como a música organiza coletivos
– como a cidade vira cenário e ateliê
– como a infância lê o mundo a partir do que vibra ao redor
Quando uma escola escolhe pesquisar o carnaval, ela não está entretendo crianças.
Está dizendo: a vida que pulsa lá fora também nos forma aqui dentro.
O carnaval não entra na escola como tema.
Entra como campo de pesquisa cultural,
onde arte, história, estética, ética e política se entrelaçam.
E talvez a pergunta mais importante não seja
“é certo ou errado falar de carnaval na escola?”
mas sim:
Como estamos ensinando crianças a ler, compreender e participar dos
acontecimentos da vida?
Porque educar, no fundo, é isso:
não proteger a infância do mundo,
mas ajudá-la a habitar o mundo com mais consciência, beleza e sentido.
E o carnaval — quando vivido como pesquisa —
é um potente começo.
